Неизбежен ли е детският бунт? Не точно. Повечето деца са готови да си сътрудничат. Но те разпознават ограниченията на нашата власт: съпротивляват се, когато ни възприемат като опитващи се да контролираме личния им живот. И така, какво е решението? Бъдете справедливи. Вслушвайте се в техните искания. Дайте възможност на децата да вземат лични решения. И ги научете да отчитат нуждите на другите.
Никой не се е родил предварително програмиран да се подчинява на властта.Докато децата са още съвсем малки, са склонни да следват своите импулси и често го правят.
Всъщност най-древният подход към ранното детство, практикуван от ловци-събирачи, е да се избягва издаването на команди.И в традиционните селскостопански общества по целия свят родителите колективно вдигат на рамене, когато става въпрос за дисциплина на малки деца. С малките деца не може да се води спор и им липсва самоконтрол. Така че не се опитвайте излишно да направите невъзможното.
Възрастните изчакват, докато децата станат по-големи – на възраст между 5 и 7 години, преди да се опитат да ги придържат към строги поведенчески стандарти.Така че нека оставим по-малките деца настрана. Те имат ограничения в развитието, които ги поставят в група, която непременно ще се съпротивлява на властта. Ако се борите с предизвикателно малко дете или дете в предучилищна възраст, препоръчвам да разгледате моите съвети, основани на доказателства, за положителни родителски практики.
Какво се случва по-късно, когато децата достигнат училищна възраст?
Бунтарството не е неизбежно. Зависи от това как са отгледани децата
За да разберете какво имам предвид, нека посетим отново ловците-събирачи, начинът на живот, характеризиращ повече от 95% от човешката история.В наши дни все още са останали някои общества на ловци-събирачи и членовете на тези общества са позволили на антрополозите да ги изучават.Както бихте могли да очаквате, децата в тези общества не ходят на училище. Но те усвояват важни умения чрез наблюдение, игра и ръководена практика.
Докато станат на седем години, децата вече съвсем умело се справят с живота. Те участват в търсенето на храна и допринасят значително, доколкото могат. (Bogin 2009)През годините преди и по време на юношеството те учат по-сложните неща – като лов на голям дивеч, информация за местната екология и как да създават сложни инструменти. (Lew-Levy et al 2017)И междувременно децата научават, че е от съществено значение да си помагаме. Да споделяме ресурси, Да намираме общ език.
Как се случва всичко? Налагат ли възрастните правила, изискват ли подчинение или ръководят децата по друг начин? Казват ли на децата къде да седят, какво да мислят, как да прекарват свободното си време?
Не. Ловците не живеят по този начин. Както обяснявам другаде, ловците-събирачи ценят автономността и мразят началството. Самото им оцеляване зависи от равноправието и взаимната подкрепа.
Така че на всички се предоставя еднакво право за вземане на решения. Ако даден индивид се опита да ръководи, той или тя ще бъде посрещнат с насмешка и отхвърляне. Децата се учат да участват в тази система, а родителите използват игри, за да научат децата си да споделят. Като цяло на непълнолетните се дава много свобода. Те сами правят своя избор.Това е един вид „да поживеем и да видим“ подход, ръководен от златното правило – зачитане на индивидуалните права; грижи за съседите; показване на такова отношение към другите, каквото бихме искали да се покаже към нас.
Това е моделът, наблюдаван при ловци-събирачи, живеещи в различни екосистеми по целия свят, и е много вероятно моделът да доминира в нашето еволюционно минало. Децата израстват, разбирайки социалните си отговорности, но същевременно автономни. Нямаха срещу какво да се бунтуват.
И това е едно доказателство срещу идеята, че бунтът е неизбежна част от израстването. Това също е доказателство срещу идеята, че е необходима сурова или авторитарна дисциплина, за да се превърнат децата в опитни, продуктивни, кооперативни възрастни.
Но какво се случва при общности, които не са обвързани от лова?
В селскостопанските и индустриалните общества хората обикновено са много по-малко равноправни. В различна степен съществуват йерархии и ние очакваме децата да се подчинят на контрола на възрастните.
И така, имаме място за конфликт. Обречени ли сме да се противопоставяме едни на други? Неизбежен ли е бунтът извън контекста на света на ловците-събирачи?
Отново отговорът е не. Проучванията потвърждават, че децата не са склонни към безсмислен, неразумен бунт. Те могат да оценят ползите от сътрудничеството и са готови да признаят легитимността на определени правила – като правила, предназначени да защитят нашата безопасност и да наложат справедливост.Въпреки това – също като нас – те разглеждат определени въпроси като лични. И когато мислят, че авторитет надхвърля правомощията си, намесва се в личните им дела, децата са по-склонни да се съпротивляват.
Начинът, по който се съпротивляват е различен. Те може да протестират и да спорят, надявайки се да ни убедят да променим политиката. Или може да избегнат пряк конфликт и да ни подчинят чрез хитрост. Но така или иначе те оценяват нашата власт като незаконна. Просто нямаме право да се намесваме.Разбирането на това може да ни помогне да преоценим приоритетите си и да намерим по-ефективни и по-малко конфронтационни начини да вдъхновим сътрудничеството от нашите деца. Нека разгледаме по-отблизо доказателствата!
Как децата гледат на авторитетни фигури
Как се чувствате самите вие по отношение на авторитети? Уважавате ли авторитета или го отхвърляте?
Може да имате определена предразположеност да се доверявате на авторитетни фигури или може би сте склонни да ги критикувате. Но така или иначе, залагам, че бихте подходили нюансирано. Не реагирате по един и същ начин във всяка ситуация. Зависи.
Какво правило се опитва да наложи властта? Ако правилото съответства на вашите собствени морални принципи или по друг начин изглежда разумно и в рамките на юрисдикцията на авторитета, вероятно ще го спазите. Зоопаркът ви казва да не тропате по вратата на клетката на лъва, така че не го правите. Разпоредителят в музея ви казва да не докосвате картината, така че не го правите.
Но никой от нас, надявам се, не предоставя на авторитетите неограничена власт.
Ако шефът ви се опита да се намеси в личните ви дела, казвайки ви колко рано да се събудите в почивния си ден, вие ще се възмутите и вероятно ще игнорирате тази заповед. Авторитетът му не се разпростира върху личния ви живот. Това е забранено, така че заповедта е невалидна.Оказа се, че децата се чувстват по същия начин и аз не говоря само за тийнейджъри.
Много преди да достигнат юношеството, децата приемат нюансиран възглед по отношение на авторитета на възрастните.Можем да видим в проучване, ръководено от Кристин Лагатута. Тя и колегите ѝ представили на 60 американски деца (4-, 5- и 7-годишни) редица истории за деца-герои, влезли в конфликт с родителите си.Всяка история имаше една и съща основна ситуация: родител, забраняващ на детето да прави нещо, което то иска да направи. Но естеството на забраната варира.
В някои случаи родителят забранява на детето да се ангажира с явен асоциален акт, като кражба.
В други случаи родителят се опитва да попречи на детето да упражнява личен избор – като това какво да облече, в каква развлекателна дейност да участва или с кое дете да играе.
След като споделиха тези истории, изследователите помолиха децата да предскажат какво ще се случи по-нататък.Дали детето от историята ще се съобрази с командата на родителя? И как би се чувствал персонажът в историята?
Както можете да очаквате, имаше разлика в отговорите спрямо възрастта. В съответствие с репутацията си на капризни деца, 4-годишните са по-склонни да прогнозират, че главният герой ще се противопостави на моралната директива на възрастен (например за кражба).
За разлика от това, по-големите деца са по-склонни да прогнозират, че детето ще се подчинява на моралните указания и ще се чувстват добре от това.
Но нямаше разлика в резултатите по възраст, когато сценариите засягаха лични въпроси.Що се отнася до родителските команди за личен избор, дори и най-големите деца – 7-годишните, се противопоставиха. Те често предричаха, че детето от историята ще се противопостави на родителя. И би се гордяло с това! (Lagatutta et al 2010)
Децата вярват, че имат право на бунтИзследването на Лагатута предполага, че децата се чувстват добре по отношение на определени видове бунт. Но чувстват ли се и морално оправдани?
Матю Джинго мисли така.
В проучване на 120 американски ученици от началното училище (на възраст от 8 до 12 години), Джинго представи на децата своя собствена поредица от истории.
- В някои истории на дете е дадена заповед, която е благоразумна или има за цел да защити благосъстоянието на детето. Например на детето е забранено да се катери на скална стена. Авторитетът обяснява, че е твърде висока и опасна.
- В други истории авторитетът призовава детето да направи нещо противообществено. Например, след като дете е било ритано случайно от приятеля си по време на игра с топка, баща му е наредил да отмъсти: „И ти го ритни!“. (Gingo 2017; Gingo 2012)
- И накрая, имаше истории, при които авторитетът се опитва да контролира аспекти от личния живот на детето. В една приказка момиче се занимава с любимото си занимание в парка – рисуване на картини. Майка й каза да спре да рисува и вместо това да играе футбол, въпреки протестите на дъщеря си, че не обича футбол. В друга история баща настоява синът му да спре да играе с добър приятел. Бащата не смята, че този приятел е „забавен“.
Всяка от тези истории завършва по същия начин. Първо детето изразява своето противопоставяне на авторитета. След това, когато възрастният отказва да спре, детето тайно се подчинява на възрастния – и след това го лъже.Джинго иска да разбере как децата преценяват етиката в тези ситуации. Затова той моли децата да отговорят на едни и същи въпроси за всеки сценарий.
Имаше ли право възрастният да издава командата? Право ли беше детето да не се подчини? Редно ли беше детето да лъже за това после?
По-голямата част от децата се съгласяват, че е редно власт да налага „благоразумни“ правила относно безопасността и благосъстоянието.Всички 8-годишни са предоставили на родителите тази власт и повечето от по-големите деца (90% от 10-годишните и 80% от 12-годишните) също са го направили.
Но в други сценарии децата много по-често поставят под въпрос авторитета на възрастния.Децата са най-обединени в опозицията си срещу противообществени команди, като дори най-малките деца – 8-годишните – заемат смела позиция: 95% от тях заявяват, че е редно главният герой да не се подчини на заповед от родител или учител.Децата също се противопоставят явно на заповеди относно хобитата и приятелствата на детето.
Сред 8-годишните само 60% заявяват, че е редно родителят да се намесва по този начин – значително по-малко от 100%, които подкрепят заповеди за безопасността и благосъстоянието. А по-големите деца са още по-неодобрителни, като до 90% от тях виждат това като незаконно превишаване на властта.Така че децата в това проучване възприемат нюансирано своите задължения към авторитетни фигури. Те се съгласяват, че възрастните могат с право да налагат определени ограничения, но тези ограничения трябва да съответстват на предишните вярвания на детето относно морала (напр. ритането на невинен човек е погрешно). А възрастните трябва да се ограничат до определени, отделни области.
Децата са готови да приемат авторитет, когато става въпрос за забрана на агресивно, асоциално поведение. Те могат да мислят, че е приемливо за нас да издаваме правила за безопасност и здраве. Но що се отнася до личния избор, децата са по-склонни да отхвърлят нашата власт.
Но какво да кажем за културните различия? Децата в Съединените щати не са ли по-непокорни от децата в, да речем, Китай?Проучванията, които обсъдихме, включват деца от Съединените щати и, да, културата има значение. Има културни различия в начина, по който децата гледат на авторитетни фигури.Но интересното е, че се наблюдава една и съща тенденция по отношение на личните проблеми в различните култури.
Например, когато Джудит Сметана и нейните колеги сравняват младежи от САЩ с младежи в Хонг Конг, тя установява, че децата в двете страни показват еднакви пристрастия по отношение личното пространство. Децата са по-малко склонни да считат правилата относно личните решения за законни. (Smetana et al 2014)
Влияят ли възгледите на децата за властта на ежедневното им поведение? Ако децата възприемат вашата власт като незаконна, по-малко вероятно ли е да ви се подчиняват?
Да, изследванията подкрепят тази идея.
Например, Емили Кун и нейните колеги са интервюирали над 200 американски деца два пъти – веднъж в края на тяхната учебна година в 5 клас и след това отново, след като са завършили 6 клас.Изследователите попитали децата за правилата, наложени от родителите им, и дали децата ги спазват или не.
Какво откриват? Децата, които възприемат легитимността на авторитета, са по-склонни да си сътрудничат с родителите си:
„Децата, които смятаха, че правилата на родителите им са по-легитимни, бяха по-склонни да си сътрудничат като цяло, отколкото децата, които смятаха, че правилата са по-малко законни“. (Kuhn et al 2014)
Изследователи в Китай са открили подобни доказателства. В проучване на близо 200 китайски тийнейджъри, споменати по-горе, ежедневният конфликт е свързан с легитимността на родителите. Когато децата чувстват, че родителите им се натрапват в лични дела, е по-вероятно да се противопоставят. (Chen-Gaddini et 2020)
Но тийнейджърите не са ли специален случай? Не са ли склонни да се бунтуват, независимо какво правим?Както беше отбелязано по-горе, децата стават все по-склонни да се противопоставят на властта, когато навлязат в юношеството и станат млади възрастни. И това понякога може да изглежда като бунт заради самия бунт.
В мултикултурно изследване Патрицио Кумсиле и негови колеги откриват пряка връзка между семейния конфликт и огромния брой правила: “Колкото повече правила в семейството, толкова повече децата спорят.”(Cumsille et al 2002)Но също така е ясно, че легитимността на родителите да поставят правила има значение.Тийнейджърите потвърждават, че родителите имат право да прилагат правила срещу нараняване на други хора. Те също така одобряват някои правила за здравето и безопасността и вярват, че е легитимно родителите да настояват за определени видове конвенционално поведение, като например да показват добри обноски.
Но са на различно мнение относно правилата, предназначени да регулират личния им избор. Когато родителите се опитват да контролират живота на подрастващите, те са по-склонни да възприемат нашата власт като незаконна.Изборът може да включва музика, облекло или извънкласни дейности. Те могат да включват приятелите, с които едно дете иска да прекарва време, или онлайн медиите, които детето иска да чете. Те могат да включват това как едно дете харчи джобните си пари. Или колко късно да спи през почивните дни. (Yaffe 2017)
В различните семейства конкретните проблеми могат да варират. Но разсъжденията са същите. Не наранявам никого. Не се застрашавам. Не налагам никой друг. Това трябва да е въпрос на личен избор, така че нямате право да се месите.Степента на противопоставяне варира, така както и децата се противопоставят по различен начин.
От една страна, ако децата вярват, че ще бъдат принудени да се подчиняват – независимо дали сте прав или не – те вероятно ще протестират и ще спорят. Единственият изход за тях е да ви убедят да промените решението си. Може да последват словесни битки.
От друга страна, децата могат да решат да подходят с хитрост. Вместо да се изправят срещу вас, те се подчиняват дискретно – без ваше знание.
Но така или иначе, децата правят същото разграничение. В проучвания, проведени по целия свят – от Съединените щати до Япония, от Чили до Филипините, от Ирак до Китай – тийнейджърите са по-малко склонни да възприемат родителската власт като легитимна, ако се опитаме да контролираме личния им живот (Smetana and Asquith 1994; Smetana 1988; Utsumi 2015; Darling et al 2005; Smetana et al 2015; Yaffe et al 2018; Yao and Smetana 2003).
Разбира се, родителите обикновено са съгласни, че има граници. Те признават правата на децата си да правят личен избор. Но животът е сложен и много решения пресичат повече от една област.
Изборът на приятели е личен въпрос, но какво ще стане, ако детето ви иска да се разхожда с членове на улична банда?Спалнята на детето може да бъде неговото лично пространство. Но какво, ако е бъркотия и тази купчина дрехи на електрическите кабели представлява опасност от пожар?Така че дори да се стараем да упражняваме законна власт, ще се сблъскваме с децата си.
Изследванията показват, че е по-вероятно да разрешим тези конфликти, ако говорим с децата си за необходимостта от баланс – между нашите валидни основания за притеснение и нуждата на децата ни от автономия.
Автор: д-р Гуен Дюар
Превод за Център за детско развитие „Малки чудеса“: Елена Цветкова
Източник: https://www.parentingscience.com